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「人」、「神」不分?! 人也可以上神轎嗎?

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節目中心/綜合報導

上週12/8高雄左營聖瑤宮至祖廟南瑤宮開光新神轎,並於日前12/15往枋山海墘進香請火回駕遶境,由於女乩身坐上神明專用的神轎而掀起一波網路熱議討論。

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▲聖瑤宮女乩身坐上神轎。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

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▲聖瑤宮女乩身坐上神轎。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

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▲聖瑤宮女乩身坐上神轎。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

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▲聖瑤宮女乩身坐上神轎。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

但其實,乩身上神轎也不是先例,例如松柏嶺受天宮、下營北極殿、桃園護國宮等等,早就有乩身上神轎的經驗,其中受天宮除了乩身外還有一隻活生生的「白鳳」也在神轎上;下營北極殿則是每年會舉辦全國知名的扛大轎活動,那麼為何這次是聖瑤宮的乩身會引發大家熱議呢?

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▲松柏嶺受天宮乩身站上神轎。(圖/寶島神很大)

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▲聖瑤宮女乩身坐上神轎。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

三立新聞網團隊採訪民俗老師林茂賢及溫宗翰,林茂賢老師表示此事件最大的問題點是,神轎上並沒有神明,而是乩身自己坐在轎上,接受民眾朝拜,以往如受天宮、北極殿的情形是乩身「站」在文轎上,並非「坐」神轎,為神明進行護持的動作,或是替信眾祭改才會有坐釘椅、躺釘床的動作,畢竟「人」並不是「神」,因此聖瑤宮的乩身直接坐在神轎上才會引起軒然大波。

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▲聖瑤宮女乩身坐上神轎。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

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▲聖瑤宮女乩身。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

溫宗翰老師認為這個現象不能以傳統乩童文化的角度去看待,這種乩身在1980年後開始出現,近年來發展日漸興盛,民間信仰上稱為「靈乩」,而靈乩與傳統乩童不同的地方在於,傳統乩童降駕會有所謂的三分、五分、七分等分別,在意義上屬於人神共體、半人半神的狀態。而靈乩就屬於比較彰顯神明的特質、神明的型態,在意義上屬於人就是神。

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▲聖瑤宮女乩身。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

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▲聖瑤宮女乩身坐上神轎。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

溫老師還提到,松柏嶺受天宮、下營北極殿等地的乩童雖然會站上神轎,但站上的是「文轎」而非「武轎」,兩者最大的差異就是文轎有轎頂,而武轎沒有,此次聖瑤宮的乩身站在武轎上,直接擋在神明前方,會讓傳統上的觀感較為不好。

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▲聖瑤宮女乩身。(圖/粉專 【走,跟著海小弟一起看世界】授權使用)

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▲聖瑤宮女乩身。(圖/蔡淘貴跑廟會授權使用)

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▲聖瑤宮女乩身。(圖/蔡淘貴跑廟會授權使用)

乩身站在武轎上,引發許多網友紛紛留言表示「不尊重神明」、「人當神在拜嗎?」、「讓神明看著屁股這樣好嗎?」,對此溫宗翰老師表示,這只能說是台灣傳統乩童文化的改變,但這樣的改變能不能被台灣民間信仰所接受,還有待觀察。

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查查好日子 NEW~
2021.12.02
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資料來源:Windada.com