節目中心／邱美銜、林瓊玉報導
在臺灣的傳統信仰世界中，廟宇不僅是神明居住的殿堂，更是深厚民俗文化與藝術工藝的寶庫。其中，立於大門兩側的「門神」，無疑是最直接、最具象徵意義的守護者。
近年來，國際知名的藝術修復師蔡舜任將其在西方藝術殿堂習得的專業，投注於臺灣門神修復，不僅發起「百廟門」企劃，更將這些沉睡的文化資產推向國際舞台，今年以數位藝術結合門神登上「奧地利林茲電子藝術節」，讓世界重新認識臺灣的「神識」之美。
門神文化源遠流長，最早可追溯至專門捉鬼的神荼、鬱壘。而在臺灣廟宇中最常見的，當屬勇猛威武的武門神組合——唐朝名將秦叔寶（秦瓊）與尉遲恭（尉遲敬德），因其傳說中曾為唐太宗守門驅鬼而流傳，合稱「鞭鐧門神」。秦叔寶常以粉面鳳眼、手持金鐧的形象出現；尉遲恭則為黑面怒目、手持金鞭，兩相對望，威風凜凜，擔負著鎮宅驅邪的重責。然而，門神的種類遠不止於此。
佛寺中常見護法的哼哈二將或四大天王（掌管風調雨順）；若廟宇主祀為女性神祇（如媽祖廟），則可能繪有手持香、花、燈、果等吉祥物的宮娥與太監，以展現文雅與祈福納祥之意。此外，文官門神手捧官帽、鹿等物，則寓意「加冠晉祿」。
深諳西方藝術修復專業的蔡舜任坦言，當他移居臺南後，發現許多藏身於廟宇的傳統彩繪，無論在藝術價值與工藝細膩度上，與歐洲教堂的畫作相比毫不遜色。然而，臺灣過往缺乏完整的文物保存觀念，許多珍貴的門神彩繪常因損壞而被簡單「翻新」或「求速成」而流失。
因此他以國際專業流程與當代技術，推動如臺南普濟殿、馬公廟、雲林崇遠堂等地的修復工程。蔡舜任透過「百廟門」企劃串聯各方資源，預計修復一百幅門神作品，為臺灣保留珍貴的文化遺產。如今更結合AI數位雙生技術，讓修復後的門神突破時空限制，以《百廟百門・數位神識》的面貌登上國際新媒體藝術舞台。
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