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瑤池金母，又有著王母娘娘、金母娘娘、西王母等稱呼，最早在山海經內就有出現祂的原型。祂的眾多稱呼到底有沒有差別，而這些稱號又是怎麼演變出來的。今天就讓我們一起來好好了解關於瑤池金母的信仰系統與故事吧！
▲松山慈惠堂瑤池金母（圖 /寶島神很大）
關於瑤池金母的形象演變，最早在《山海經·西山經》中有一段文字這樣描述：「贏母之山又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」講述西王母的居所與外貌。從當中可以發現當時書中豹尾虎齒的樣貌，其實與我們現在所了解的瑤池金母形象有很大的落差。而這樣的轉變是怎麼發展的，大概是在戰國時期的《穆天子傳》西王母就脫離了《山海經》的原始形象，爾後民間信仰的演進，加上一些我們所熟知的小說如《西遊記》、《封神演義》等，裡面所描寫的形象的渲染下，讓瑤池金母成為我們現在所熟知慈祥的樣貌。
▲瑤池金母在山海經中的形象（圖 /寶島神很大）
瑤池金母信仰在台灣最早是在花蓮地區開始發展，在慈惠堂中都稱金母，而勝安宮系統都稱王母娘娘。雖然有著不同的說法，不過其實信奉都都是瑤池金母，且信眾也都會用「母娘」這個親近的說法來稱呼瑤池金母。由於最初發源的為慈惠堂與勝安宮，因此台灣主祀瑤池金母的廟宇大多都以慈惠堂、勝安宮、瑤池宮、王母宮等為宮名。
▲瑤池金母（圖 /寶島神很大）
瑤池金母從最早《山海經》裡的形象，經由不同朝代的演進與改變，到現在成為眾多信眾心中慈悲的母娘，小編相信不論是金母或是王母還是母娘，教導我們最重要的是取之於社會用之於社會的精神，這樣的精神也讓許多信徒都不止是為神明服務，更是願意為這個社會付出，關懷更多需要幫助的人。（賴盈婷報導）
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